مَجْمَعُ الأصَالةِ
أهلاً بالأصاليّ الذي يؤمن بالفارق ذوقياً لرفعة أمة الضاد..هيا لنبنِ الحلم الذوقيَّ....سنرتفع سوياً بالتعاضد ودخول الجدية ؛
لنلتقط مجدنا..

وليد صابر شرشير


http://r16.imgfast.net/users/1611/18/91/85/smiles/455625.jpg
بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

المواضيع الأخيرة
» كيف نرتب طبقات الأصلاء؟؟
الثلاثاء فبراير 03, 2015 4:16 pm من طرف محمد الصالح الجزائري

» صنعاء :: شعر :: صبري الصبري
الجمعة سبتمبر 26, 2014 5:03 am من طرف صبري الصبري

» مآسينا :: شعر :: صبري الصبري
الثلاثاء مارس 04, 2014 1:12 am من طرف صبري الصبري

» الأزهر يتحدث
السبت أغسطس 10, 2013 12:29 pm من طرف صبري الصبري

» عشقتها :: شعر :: صبري الصبري
الأربعاء أبريل 03, 2013 2:48 pm من طرف صبري الصبري

» أفٍ لكم :: شعر :: صبري الصبري
الخميس مارس 28, 2013 3:53 am من طرف صبري الصبري

» الشيخ العريفي :: شعر :: صبري الصبري
الأحد يناير 13, 2013 2:13 pm من طرف صبري الصبري

» إشراقات الحج :: شعر :: صبري الصبري
الجمعة أكتوبر 19, 2012 1:26 pm من طرف صبري الصبري

» قهر المحبة :: شعر :: صبري الصبري
الإثنين أكتوبر 08, 2012 1:29 pm من طرف صبري الصبري

» إبليس ينشط :: شعر :: صبري الصبري
السبت أغسطس 25, 2012 4:34 pm من طرف صبري الصبري

نحن ننمى اللغة العربية وننسف عصر الجاهلية

الأحد يونيو 07, 2009 11:48 am من طرف إيهاب منصور

نحن ننمى اللغة العربية وننسف عصر الجاهلية

تعاليق: 2

هام جدا .. أرجو التثبيت :: صبري الصبري

الخميس ديسمبر 30, 2010 4:57 pm من طرف صبري الصبري

يُـجـري الآن تصويت في ألمانيا من أجل الاعتراف بالدين الإسلامي كدين أساسي كـ اليهودية والنصرانية، هذا …


[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 2

الحداثة الصحيحة [خواطر للتأمل (2)] بقلم سعيد سليمان:

الإثنين يوليو 26, 2010 5:18 pm من طرف سعيد سليمان


الحداثة الصحيحة [خواطر للتأمل (2)] بقلم سعيد سليمان:







مما لاشك فيه أن دور الأديب في المجتمع هو أخطر الأدوار
جميعا؛ فهو …


[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 6

رسالتي لبعض الحداثيين/وليد صابر شرشير

الثلاثاء يناير 13, 2009 4:49 am من طرف Admin

بسم الله الرحمن الرحيم



ثم إنا قد نعلو أشواطاً في مديد القول وغلوّ الإبداع..ونكسب ود النخبة المتبوءة الساحة …


[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 4

الحداثة الصحيحة (خواطر للتأمل) بقلم سعيد سليمان:

الخميس يوليو 01, 2010 3:33 pm من طرف سعيد سليمان

الحداثة الصحيحة (خواطر للتأمل) بقلم سعيد سليمان:

إن العقل الواعي لا يرفض الحداثة كونها اصطلاحا فنيا. …


[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 27

ما بين الشعر والنظم،وما بين النظم وما إليه

الأربعاء يناير 20, 2010 10:08 am من طرف Admin

ما بين الشعر والنظم،وما بين النظم وما إليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً وقبل أن أخوض في ردي على …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 1

صورة أصالية

الأحد يناير 31, 2010 11:48 pm من طرف محمد خليل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تعاليق: 0

نحن لا نستورد الذوق

الجمعة مايو 22, 2009 1:34 am من طرف Admin

نقول بكل أصالتنا:

نحن لا نستورد الذوقَ،بل نصدّره!!

تعاليق: 0

هلموا فاق المجمع وهب الطير من الوكن

الخميس يناير 22, 2009 7:37 am من طرف Admin

بسم الله الرحمن الرحيم

لمّا أقمنا مجمعنا وحققنا نتائج طيبة من حيث الشعور الغامر للأصاليين الأفذاذ …


[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 1

تصويت

هل تريد أن تكون أصاليّاً بحق؟!

 
 
 
 

استعرض النتائج

من نحن؟

مَجْمَعُ الأصَالةِ للأدب والذوق العربيّ الأصيل..وتصنيف المبدعين من حيث نظرية الأصالة العربية.. وهى جمعيّة أدبية موثّقة لها قانونها ونظريتها....
المؤسس/وليدصابر شرشير


إدارة المجمع
 

الموقف من التراث

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

الموقف من التراث

مُساهمة من طرف جميل السلحوت في الأربعاء يناير 07, 2009 12:41 am

جميل السلحوت :
الموقف من التراث


يتساءل كثيرون عن جدوى كتابة وتدوين بعض جوانب تراثنا الشعبي القولي . فبعضهم يعتبرون ذلك من باب التسلية ، وبعضهم الآخر يستنكر عملية التدوين على اعتبار انها تسجل لمراحل " تخلف " من حياة شعبنا وامتنا ، وبعضهم يستنكر مضمون هذا التراث لأنه لم يعد يناسب المرحلة المعاشة ، وبعضهم يهاجم الكاتب الذي يقوم بعملية التدوين معتبرا ان المضمون الذي جاء في جزئية التراث المدونة يمثل موقف الكاتب .

ولهذا ولأسباب اخرى كان لا بد من الوقوف وقفة عابرة ومختصرة مع التراث ، لأن التفصيل في ذلك يحتاج الى مجلدات ؟.

وفي البداية دعونا نتساءل عن مفهوم التراث الشعبي ، وللإجابة على هذا السؤال يجب ان نعود الى الأصل اللغوي لكلمة تراث . فهي مشتقة من الفعل ورث يرث ، وهو ما ورثه الأبناء عن الآباء والأجداد . واقتران التراث بالشعب ومصطلح التراث الشعبي يعني ما ورثناه من حكمة الآباء والأجداد . مع التأكيد على ان كل حضارتنا السابقة لجيلنا هي إرث الآباء والأجداد ، فالدين ورثناه عن أبائنا واجدادنا ، فكمسلمين فإن الوحي نزل على الرسول محمد صلوات الله عليه ، واكتمل الدين الاسلإمي في عهد النبوة ، ونحن ورثنا هذا الدين أبا عن جد وجيلا بعد جيل . وكذلك الحال بالنسبة للديانات الأخرى ، والكعبة المشرفة والمسجد النبوي الشريف والمسجد الاقصى وغيرها وكذلك كنائس القيامة في القدس والمهد في بيت لحم والعذراء في الناصرة وغيرها هي ما ورثناه عن أبائنا وأجدادنا .

والأدب الرسمي الفصيح بدءا من الشعر الجاهلي والمعلقات السبع مرورا بشعر صدر الدولة الاسلامية والعصور اللاحقة الى الجيل السابق لنا ، يضاف اليه عيون أمّهات الكتب في مختلف المجالات كلها مما ورثناه عن الأباء والاجداد ومبدعوها معروفوت بالإسم .

وما يهمنا هو التراث الشعبي وهو مجهول القائل بل هو ابداع شعبي جماعي ،أو ربما أبدعه شخص بعينه فاستساغه الشعب وردده دون ذكر قائله، وقد أطلق الباحثون الغربيون على الأدب الشعبي " علم الفلكلور "

والتراث الشعبي ينقسم الى قسمين هما :

1) التراث العملي : وهو ما يتعلق بالحضارة العملية الموروثة مثل الأبنية والمدن والقرى والحصون ، والازياء الشعبية ، وادوات المطبخ ، وادوات الزراعة ، والادوات الموسيقية ......الخ

2) التراث القولي : وهو الأقوال الموروثة مثل الأمثال ، الحكايات ، الأغاني ...الخ

التراث جزء من الهوية الوطنية :

والتراث في مجمله هو حضارة الآباء والأجداد ، ولا يمكن لشعب ان ينتج حضارة اذا لم يعرف الاستقرار ، وأمّتنا العربية أورثت العالم أجمع حضارة كانت الرائدة في مختلف المجالات،بل تربعت على عرش الحضارة دون منازع حتى القرن الرابع عشر الميلادي بعد ان نشبت الصراعات داخل اجزاء الدولة .

ونحن كفلسطينيين وكجزء من الأمتين العربية والإسلامية، ورغم كافة المؤامرات التي حيكت ضد بلادنا ، وكثرة الغزوات التي تعرضنا لها عبر التاريخ ،الا اننا ساهمنا مساهمة ملحوظة في بناء الحضارى الانسانية ، والمراقب المحايد لفلسطين التاريخية سيجد انها أشبه ما تكون بمتحف كبير يحوي في جنباته كنوزا حضارية، بناها الآباء والأجداد عبر التاريخ ، وهذه الحضارة هي جزء رئيسي من مكونات الهوية الوطنية . لممتدة تاريخيا . واذا كان الآخر ينبش باطن الارض بحثا عن شيء ولو ضئيل ليثبت وجوده التاريخي في هذه البلاد . فإن مئات المدن والقرى والمساجد والكنائس ، والزوايا والتكايا والقصور والحصون والكهوف والمنحوتات والرسومات امام البعيد والقريب تهتف بهويتها الوطنية .

ولا يخفى على أحد ان تراثنا الشعبي يتعرض لعمليات طمس وتشويه وسرقة ، ويحاول اللآخر ان ينسبه اليه بعد ان يجردنا منه في محاولة لإثبات وجوده ونفي وجودنا . وهناك عشرات الأمثلة على ذلك . وقد جاءت هذه المحاولات المعادية مصاحبة لنكبة الشعب الفلسطين وتشريد ملايين الفلسطينيين في اصقاع الارض ، وعدم وجود دولة وطنية ترعى شؤون الفلسطينيين ، فإن ضياع التراث الفلسطيني اصبح مسألة جدية، ومن هنا تنبع أهمية جمع التراث الفلسطيني ووضع الجانب العملي منه في متاحف ، وتدوين القولي واخضاعه للبحث والدراسة ونشره .

وقد يتساءل البعض مثلا من باب الردة الثقافية ، أو الانسلاخ عن الجذور ، أو من باب الجهل عن جدوى جمع والحفاظ على اشياء تراثية عفا عليها الزمن ؟؟ مثلا ماذا نستفيد من " الطابون " مثلا ومن " الصاج " اذا وضعناهما في متحف ، ونفس الشيء المحراث البلدي وغيره . وانا اقول ان " الطابون " و " الصاج " الذي كان يُعد عليه خبز " الشراك " اللذان استعملتهما أمّهاتنا وجداتنا ، يحق لنا ان نفخر بذلك، لأن غيرنا لم يكن يعرف الخبز في تلك المرحلة ، وهذا لا يتناقض مع استعمال زوجتي وابنتي للفرن الكهربائي مثلا في هذه المرحلة . واستعمالنا للمحراث البلدي لحراثة أراضينا على الحمير والبغال والبقر هو موضع فخر لنا ، سابقا والآن ولاحقا ، فبلادنا جبلية أجزاء كبيرة منها لا يمكن استعمال الآلات الزراعية الحديثة فيها ، وبما ان شعبنا شعب مزارع فإنه لا يترك أرضه الجبلية بدون استغلال ، ولا سبيل امامه لحراثتها الا بهذه الطرق . وقد سجل الكثير من السائحين الى هذه البلاد اعجابهم بقدرة الانسان الفلسطيني على استغلال ارضه الجبلية، وتحويلها لى حدائق غناء رغم وعورتها . وهذا بالطبع لا ينفي استعمال الألات الحديثة في السهول .

أما بالنسبة للتراث الشعبي القولي ، فإننا مطالبون ايضا بجمع وتدوين هذا التراث بما له وما عليه ، بإيجابياته وسلبياته ، وما قد يعتبره البعض سلبيا في عصرنا هذا لم يكن كذلك في عصره .

ويجدر التنويه هنا ان تراثنا الشعبي تراث طبقي ، فكل طبقة اجتماعية افرزت تراثها من أغان وحكايات وامثال ونوادر وعادات وتقاليد .......الخ ومن السذاجة بمكان ان يرى البعض ان من يدون جانبا من جوانب التراث، ويقوم بنشره انما يعبر عن نفسه، فمثلا الأغنية الشعبية الغزلية التي قالها احد الأعراب والتي يصف فيها حبيبته بقوله :

بوزك يلمع مثل بوز البسطار

وحبك في قلبي مثل دبيك البغال

لا يمكن ان نصف ناقلها بأنه قائلها ، وكذلك الحال بالنسبة للحكايات الشعبية التي تحمل مضمونا سلبيا من المرأة ، وكما قالوا ناقل الكفر ليس بكافر ..وهكذا .
avatar
جميل السلحوت
أصاليٌّ
أصاليٌّ


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: الموقف من التراث

مُساهمة من طرف محمد خليل في السبت يناير 09, 2010 8:02 am

أصالة

وحكمة ورؤية

أصالتي

_________________
نظرية الأصالة تتنامى لتنمية الذوق والعراقة والجدارة..تحت شمسها نتبرعم ونسمق(وليد صابر شرشير-الرئيس)

محمد خليل
مشرف عام

الموقع :
http://gihane.com/vb/images/laqeb/11.gif

وسام
أصاليٌّ:
10/10  (10/10)

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى